ORIGEM FONÉTICAO culto Omoloko é possuidor de
um passado longínquo e cheio de mistério.O termo Omoloko define-se como um
verbete de origem iorubano (omoloko) em que “Omo” significa filho, “Li”
corresponde à conjugaçao do verbo ser ou estar na primeira pessoa do presente
indicativo(é ou está) e “Oko” refere fazenda ou Orixá Oko.Podemos, entao,
concluir que Omoloko significa filho de fazenda ou filho de terreiro. Também se
pode traduzir por filho do Orixá que é o protetor da fazenda ou adoradores da
árvore sagrada “Loco”. ORIGEM GEOGRÁFICA O Omoloko é um
culto proveniente da naçao de Angola.No passado, o território de Cabinda
separou-se do Estado Independente do antigo Congo que, por sua vez, era dividido
em seis distritos:Congo, Loanda, Benguela, Mossamedes, Lunda-Quioco e
Huila.O ritual religioso do culto Omoloko teve origem nas tribos de
Lunda-Quioco. Os lunda sao um povo do nordeste de Angola e do sudeste da
República Democrática do Congo. Os Quioco sao provenientes do leste de Angola
ORIGEM DO CULTO OMOLOKO Segundo uma lenda, Lunda e Quioco
seriam oriundos de um mesmo reino, onde a poderosa Lueji, Lua Kondi era
governadora das margens do rio Caji-Dichi.Certo dia, por ali apareceu um
certo Ilunga, pertencente ao reino de Luba, caçador destemido e famoso, atraído
pela variada e abundante caça.Lueji, governadora das margens do rio
Caji-Dichi e Ilunda, destemido, apaixonaram-se um pelo outro, e, um dia,
anunciaram o casamento numa reuniao de concelho dos grandes senhores do Reino.
Desta feita, a uniao concretizou-se e daí resultou a junçao do termo Tribal
Lunda-Quioco. Fala-se também que o culto Omoloko é oriundo do sul de Angola,
sendo os lunda-quioco uma naçao pequenina às margens do rio Zambeze, que tem
como Deus Zambi, que lhes agraciava com a alimentaçao necessária, proveniente
das enchentes. Sabe-se, igualmente, que este povo tem uma bandeira e que adotou
uma lei semelhante à de Angola. A sua vida económica decorria da caça, pesca,
agricultura e comércio.Uma das explicaçoes dadas para a dificuldade de se
detectar com precisao a origem do culto Omoloko é o facto de haver um número
reduzido de ancestrais (lunda-quioco) levados para o Brasil, na época do ciclo
escravagita. Este facto revela o alto grau de evoluçao cultural deste povo, que
lhes permitiu uma resistencia efectiva ao invasor branco portugues. Este povo,
na sua maioria, era possuidor de um intelecto superior, o que lhes permitia
desenvolver um grande número de habilidades. De qualquer forma, pode-se
concluir que mesmo sendo um culto em vias de extinçao e mal compreendido por
alguns, ainda se encontram casas que praticam esta cultura que apesar de todas
as dificuldades que encontrou desde o tempo da escravidao, à época das mortes
impostas pela Inquisiçao, passando pela discriminaçao religiosa actual, ainda
luta por propagar às geraçoes vindouras esta Religiao que tanto se debateu e
debate para vingar nesta terra. AS BASES DA TEOLOGIA DA UMBANDA
OMOLOKÔ As tradições Lunda-Quioco preservam um culto religioso
dedicado à Terra (Asasé), à Água (Maza), ao Ar (Kitembu) e ao Fogo ((Dijuku)
que, interligado ao reino animal (Kiama), ao reino mineral (Kia-mina) e ao reino
vegetal (Kimunu), traduzem a existência de duas forças básicas:a positiva
(Kiakide) e a negativa (Dikuxa). Nos estudos cabalísticos desta Nação, a
circunferência representa um papel crucial pois representa o Universo (os
planetas e a Terra, o ser humano e o conjunto de elementos unidos numa força
cósmica positiva e/ou negativa. A ORIGEM DA PALAVRA UMBANDA
O vocábulo Umbanda tem a sua origem no substântivo feminino Banda, que
significa lugar, cidade. Nasceu do nosso linguajar pois, o sentido real de banda
é “Todos vindos de diversos lugares”. A união do dialecto Bantu com o idioma
brasileiro formou a palavra Um-Banda pois, Um é um artigo indefinido com o qual
se define a “Banda”. Como é sabido existem vários tipos de Umbanda, como a
própria palavra assim o define. O CULTO OMOLOKÔ E OS ORIXÁS
Nos dias de hoje, o termo Orixá é o mais utilizado para dar significado
aos Senhores da Luz, Senhores das Forças da Natureza. Os Orixás representam, na
hierarquia do Mundo Espiritual, o ponto mais elevado antes do Pròprio Deus-Pai,
nosso Zambi, expressão máxima das Divindades. No Culto Omolokô, os Orixás
representam as próprias forças da Natureza, razão essa que levou à origem do
termo Omolokô - “Os Filhos da Natureza”. "KITEMBO"- O ORIXÁ ANCESTRALO Tempo, na
Nação de Angola e Congo, corresponde ao Iroko da Nação Ketu, e a Loko da Nação
Jeje.Iroko é um Orixá específico e ligado às árvores.Loko é o filho de
Da, a cobra sagrada, Roko. Corresponde à própria floresta, embora alguns
candomblesistas o identifiquem como uma das qualidades de Xango.O Orixá
Tempo é o Senhor das Estações do Ano. Divindade responsável pelas transformações
e mutações do meio ambiente, ora calor, ora frio. Extremamente instável,
considerado, umas vezes, exú, outras Oxalá, e outras ainda, um misto de um e
outro. Capaz das mudanças mais bruscas e repentinas na Natureza, foi incumbido
de controlar o ambiente, a passagem dos segundos, minutos, horas, dias, meses,
etc...Precisamos de Tempo para realizar tudo aquilo que ainda podemos
tentar modificar...Sem Tempo, como poderemos dormir, descansar, refletir,
meditar?O Tempo é essencial a todos nós. Até para quem não acredita nele.
Porque toda a gente depende e é afetado por ele!Precisamos de Tempo para
trabalhar...Precisamos de Tempo para comer...Precisamos de Tempo para
descansar e propagar às gerações vindouras a importância do Tempo e da Mãe
Natureza que, no fundo, são duas forças unívocas que nos afetam e influenciam
todos os dias do resto da nossa vida."Tempo oio"

OS CABOCLOS E O
CULTO AO ORIXÁ TEMPONada neste mundo é estático e o nosso
planeta está sempre em constante mudança. Muda o tempo,mudam as mentalidades,
até o que nós buscamos na vida muda, com o passar dos anos,ou não, dependendo do
aprendizado que cada um recebe e, livre arbítrio para modificar-se com as
experiências que a vida lhe proporciona.Pensa-se que a origem do povo
indígena na América seja proveniente de alguns povos asiáticos, pois existem
várias pontes de culturas e rituais comuns entre estes dois povos,
geograficamente distantes.Presume-se que quando os continentes ainda estavam
unidos, alguns povos asiáticos deslocaram-se, saindo de suas terras, à procura
de alimento, caça e solo fértil para cultivarem, tentando melhorar suas
condições de vida. Passaram pelo Polo Norte, local onde se propagaram alguns( os
esquimós), e continuaram a sua caminhada, investindo toda a sua resistência na
procura de locais mais acolhedores para assentar e criar raízes. Havendo chegado
à América, difundiram-se por toda a parte. Uns ficaram sedentários pois abundava
a caça, a água, as plantas e terra fértil para poderem cultivar. Outros
dependentes das migrações dos animais, tornaram-se nómadas, pois sua alimentação
decorria, essencialmente, da caça e pesca, sempre que conseguiam descobrir
“fontes” de água que lhes permitissem pescar e, assim, alimentar-se.Mas,
como tudo é mutável também o alimento começou a escassear e, foi assim, que
estes povos, lutando pelo “Pão Nosso de cada Dia” , pela sobrevivência, por uma
boa caçada, por umas boas gotas de chuva, começaram a cultivar o Orixá Tempo,
louvando-o,oferendando-o, dançando em seu louvor, para que este, os ouvisse e
agraciasse com tudo aquilo que precisassem.Por esta razão, o Orixá Tempo se
liga intimamente ao Culto dos Caboclos (Espíritos desencarnados de antigos
indígenas, ou não, que lutam pelo crescimento espiritual incorporando em várias
religiões afro-brasileiras).